要搬家時就會發現.....

最近要搬家，一準備要搬家時就會發現怎麼有那麼多的"東西"，
有一些食之無味，但是棄之可惜。

為何會買一大堆的東西來把空間填滿，
為何會買一大堆用不太著的東西呢??

聽劉文卿老師講雜阿含經

20091227於台南文殊園聽劉文卿老師講"大家來讀雜阿含經"
甚為稀有，謝謝老師。以前也讀過一點點，或許方法不對，總覺無法讀得深入!!

聽老師的分析與指引，有豁然開朗之感覺。

尤其是以"形式分析"與"經文對讀"來研讀，

有被提升的感覺，

難怪古時候有說"醍醐灌頂"之說，

雖說自己還差了一大截，

但是感覺到前方是一條"可行之路"。


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雜阿含經的內容結構：

雜阿含經的形式結構的特性：


三法印格式：無常、苦、無我

四元格式：知、明、離、斷

六元格式：色、色集、色滅、色味、色患、色離

七元格式：三法印加四聖諦


執著的模式

以智慧破除執著

智慧就是知明

有VS是 (having VS. being))

擁有 VS. 存在
收集 VS. 了解

收藏 VS. 使用

佔有 VS. 愛

工匠之器材 VS. 工匠之心

表相 VS. 實相

教書 VS. 教育

念書 VS. 學習

長大 VS. 成長

老者 VS. 長者

唸經 VS. 念經

枯坐 VS. 打座

聰明 VS. 智慧

愛因斯坦說"瘋狂"

愛因斯坦(Albert Einstein)說"瘋狂"的定義：

「一再重複某種行為，還以為會獲致不同的結果」

這句話被當代比丘尼 佩瑪‧丘卓 在"生命不再等待"這本書引用，

來與佛教中的生死輪迴(samsara)比對，

認為有同樣的意涵。



這樣的說法，有其美麗之處，

現世即有輪迴，分分秒秒，若不解脫自在，即在輪迴當中，不待後世。



佩瑪‧丘卓 的"生命不再等待"，

是對於藏傳佛教的巨著"入菩薩行"的解讀，

從現代人的觀點來看，有新鮮的生命力，值得品味。

火中生蓮

前幾篇文章提到一個優美的意象"如花雨象"，因此也聯想到以前閱讀"西藏生死書"(?)裡面也有一個優美的意象--"火中生蓮"

在憎怒的熊熊烈焰當中，

綻放出

一朵清涼的蓮花


非常美麗的一個意象!!


如果這樣來解讀"六字大明咒"，

而不必須附加上一些讀誦的神奇的力量時，

那麼我可以理解，

並予以致敬。



非常的優雅而偉大的一句話。

很人性的"阿難尊者"--水老鶴的悲慘笑話

阿難遊行宣化幾二十年。嘗至竹林中聞比丘誦偈。
若人生百歲。不見水老鶴。不如生一日。時得睹見之。



阿難慘然曰。此非佛偈。當云。

若人生百歲。不解生滅法。不如生一日。而得解了之。


比丘向其師說。

師曰。阿難老朽言不可信。

阿難後時聞彼比丘猶誦前偈。

即自思惟。..............................大正藏 佛祖統紀卷第五


很誇張嗎??

是阿難ㄟ!!

佛陀的著名弟子，

居然被如此的對待.......

.....................(其實不誇張吧!被打死的弟子也不少ㄟ!!

不過那是被外道打死，而這是被同門所輕視與誤會.....)



所以呢!

我們這些當老師的，

如果被學生氣，

被學生亂講一通，

有甚麼好氣的囉。



所以以前因為學生在課堂上玩甩炮，

並且睜眼說瞎話時，

我把課本給砸到地板上

是

修養太差啦!!



連阿難都被這樣對待，

我們有何好計較??



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最近對阿難這位人物有一些好奇，

起因於

聽聞阿難犯了一些過錯(六輕垢)

所以找一些資料來看

發現釋智觀寫的


"世尊的聖弟子~~多聞第一 阿難尊者"

http://blog.yam.com/kuanhwei/article/19442419
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對於阿難未能請佛住世這一項罪，

覺得很有意思，

如果當時

阿難在佛陀說有能力住世一劫時，

勸請佛陀住世的話，

那麼

今日的世界會是甚麼樣的情形呢?????

很有趣味吧!

如花雨象

惡口罵詈 毀辱瞋恚 小人不堪 如石雨鳥
惡口罵詈 毀辱瞋恚 大人堪受 如花雨象
                                －《成實論》卷十五

非常優美的字句，

非常吸引人的境界。

可以將辱罵汙辱當成是如同花辦一樣

落英繽紛的飄落在大象身上.........

好修養!!

如何與"無動於衷"和"無羞恥心"分別開來
而
無住生心時的如花雨象時。

那就真是巍巍君子，光同日月啦!